中國(guó)有幾千年茶業(yè)的歷史，為全世界需茶的出產(chǎn)地。但是因襲的直譯式的學(xué)者們，使學(xué)術(shù)為商品化，硬要玩弄文字，引證謬說(shuō)，使世界上沒有能力辨別的人們，大都不認(rèn)茶樹為中國(guó)的原產(chǎn)。其二為各學(xué)者對(duì)于原產(chǎn)地的傳說(shuō)。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說(shuō)攬要》（光明日?qǐng)?bào)出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
（三）各學(xué)者對(duì)于原產(chǎn)地的傳說(shuō)
以上所說(shuō)的是英日兩國(guó)人士挾了偏見，東拉西扯的論據(jù)，已大致說(shuō)過(guò)了?，F(xiàn)在把我所知道的關(guān)于茶的原產(chǎn)的話寫幾個(gè)出來(lái)，有主張非中國(guó)者，有主張為中國(guó)及印度者，也有說(shuō)為日本者。
有一位西洋人叫默萊氏的，他完全是一種滑稽的話，他大概到過(guò)日本，聽了日本人的幾句傳說(shuō)而已，他說(shuō)：“日本各地有野生茶，例如駿河產(chǎn)的野生茶是?！彬E河究竟有否原生的茶樹呢？即使有了茶樹，是不是從前種植著的呢？他既沒有說(shuō)明，又缺乏根據(jù)。俄人納陀氏在中國(guó)做了18年的公使館員，是一位喜歡研究歷史的醫(yī)生，1882年曾著《BotanicalLinicun》的書，一直到現(xiàn)在，歐人還奉為圭臬。他有一段說(shuō)：“中國(guó)最古的辭典《爾雅》中曾有茶的記事，曰茶一名及苦茶，中國(guó)字中茶在從前的字義中含有許多意義，一般都當(dāng)茶來(lái)說(shuō)明的?！袊?guó)在七、八世紀(jì)的時(shí)候，茶的飲用還不十分地普遍……”。
他比較的對(duì)于中國(guó)茶的考察稍微進(jìn)步一點(diǎn)，但是中國(guó)茶飲用歷史，在晉唐的時(shí)候已經(jīng)流行極盛，他說(shuō)七、八世紀(jì)（唐之中葉）還未普遍，這又是他失之檢點(diǎn)了。
其余如斯固忒氏、健肯氏、卻爾登氏都說(shuō)印度亞薩各地，有野生茶樹的發(fā)現(xiàn)；這都載在印度茶葉委員會(huì)的報(bào)告中。喬華德氏說(shuō)：他自己曾于1882年在印度的曼尼坡的東部有野生樹的發(fā)現(xiàn)；但是他又說(shuō)，在Shanstate地方發(fā)見數(shù)世紀(jì)以前所栽培的茶樹，于此我們就可以證明印度的所謂野生樹者，安知不是土人所栽培呢？
現(xiàn)在還須再說(shuō)一件傳說(shuō)的古事，說(shuō)中國(guó)茶是印度達(dá)摩僧傳來(lái)的話，這雖然更是荒誕不堪，但已著為史說(shuō)，不能不寫出來(lái)加以說(shuō)明：當(dāng)日本的德川時(shí)代，荷蘭人初來(lái)東方通商，當(dāng)時(shí)有一位叫金灰氏也隨了瑞典的使臣回到日本，他總算是研究東洋歷史最早的一位先生了。他歸國(guó)后曾著了一冊(cè)《金灰氏的日本史》,這一部歷史，當(dāng)時(shí)在歐洲要算非常名貴的，就是法國(guó)孟德斯鳩氏的《萬(wàn)法精理》中，論及日本的法制時(shí)，也引用其說(shuō)。但是內(nèi)容里邊當(dāng)然有許多怪誕不經(jīng)的傳說(shuō)，這是在不通方言，不諳國(guó)情，而且在鎖國(guó)主義的時(shí)代中，當(dāng)然應(yīng)該有的事情。但是稱印度茶為“OurTea”的英國(guó)人，就拿了做無(wú)上的證據(jù)，視為印度茶葉原產(chǎn)的絕好的根據(jù)了?，F(xiàn)在閑話休說(shuō)，且把金灰氏的一段茶的史說(shuō)，錄在下邊：“達(dá)摩僧和茶樹的故事，在西歷519年(梁武帝天監(jiān)18年)，達(dá)摩僧到中國(guó)的時(shí)候，達(dá)摩僧于數(shù)年間，繼續(xù)著不睡，也不休息的坐禪著，不料有一天晚上，疲勞得不堪設(shè)想，竟被睡魔所襲，第二天醒覺以后，懊恨萬(wàn)分，遂把兩眼用剪挖落，擲之地上，但是一到第二天，兩只眼珠變了兩枝植物，采其葉而試食之，則無(wú)限歡喜，涌現(xiàn)于胸際，驚喜之余就將此法傳授弟子，從此以后吃茶的事情，遂傳播于世上了?！?
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